В больших семьях, как и в малых, у чеченцев главы семей никогда не вмешивались в хозяйственные дела женщин, а если мужчина . Чеченцы издревле славятся своими обычаями. Адаты («обычай» – араб.,) чеченцев – неотъемлемая часть их повседневной жизни. Одним из замечательных обычаев чеченцев является уважение к старшим. И в первую очередь — уважительное отношение и забота о .

Традиции и обычаи чеченцев и ингушей в мультикультурной жизни Казахстана. Zharas Ermekbay, доктор исторических наук. Казахстанский филиал Московский государственный университет им. Ломоносова, Казахстан. Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - . В любой мультикультурной среде, национальная идентичность человека не противоречит расцвету культуры общества.

Автор на примере чеченцев и ингушей показывает их место в культурном сообществе Казахстана на современном этапе. Ключевые слова: Кавказ, Казахстан, интернационализация, культура, вайнахи, чеченцы, ингуши.

An author shows on the example the place of the chechens and ingushes in the cultural community of Kazakhstan today. Прикольные Медали С Инструкциями. Keywords: Caucasus, Kazakhstan, internationalization, culture, nakh people, сhechens, ingushes. В Казахстан чеченцы и ингуши были переселены из Северного Кавказа в 4. ХХ столетия. История депортации чеченцев и ингушей описана в многочисленной художественной, мемуарной и научной литературе.

О культурных нормах жизнедеятельности чеченцев и ингушей также написано немало, как в научных изданиях, так и в художественной литературе. В целом кавказский морально- этический кодекс поведенческой культуры, как образ жизни, во многом сходен для народов, населяющих этот регион. Чеченцы и ингуши не исключение. Кстати, отметим, что в обыденной жизни среди чеченцев и ингушей, часто можно слышать слово вайнах, что переводится как «наш народ», так они идентифицируют себя в отличии от других. У них есть исключительные черты и формы поведения и общения между собой, которые отличают их от других народов Кавказа. Надо отметить, что в Казахстане ингуши и чеченцы сохранили реликты своей национальной поведенческой культуры, и никакая советская пропаганда в прошлом не могла их изменить. А с началом перестройки и гласности в СССР началось возрождение забытых национальных обрядов и традиций.

Разные чеченские племена отличают различные традиции, но существуют обряды, объединяющие весь чеченский народ и его . Чеченцы в гостях у "Вечерней Москвы" - Duration: 1:16:33. Вечерняя Москва 219,059 views · 1:16:33. Красота чеченских обычаев (Белхи) .

Это характерно было для всех народов, населявших СССР. Ценностные ориентации чеченцев и ингушей еще прочнее стали сохраняться в поведенческой культуре соотечественников Казахстана.

Слайд-фильм (обычаи,традиции, праздники русских,немцев, татар,корейцев, украинцев, чеченцев, казахов).2мин. Попробуйте . Чеченцы - народ, проживающий на Северном Кавказе. Одной из главных традиций чеченского общества и сегодня является сохранение семейного . ХIокху тIаьххьарчу тIамо бералла лачкъийначу вайнехан къоначу чкъурана лору ас хIара жайна, царах оьзда нохчий, шайн мехкан .

Несмотря на новые вызовы времени, сопряженные с конфликтами на межнациональной почве в различных регионах Содружества, и особенно на Северном Кавказе, они находили отклик среди ингушей и чеченцев Казахстана в плане состраданий и переживаний за своих сородичей и близких. Ингушско- осетинский конфликт из- за Пригородного района, начало чеченской войны 9.

Казахстана. Хочется понять, почему эти конфликты не соответствуют поведенческой культуре народов Кавказа, волею судьбы оказавшихся за её пределами? Реальность ХХ в., принесшая тяжелые испытания чеченцам и ингушам отразилась на их самосознании. Они подверглись интернационализации общения с людьми разных ландшафтов и культур. Однако, вайнахи не испытали на себе процессы аккультуризации и тем более ассимиляции.

Вайнахские традиционные свадебные и похоронные ритуалы до сих пор являются неотъемлемой частью их жизнедеятельности. А их религиозные воззрения не подверглись никаким изменениям. Возможно, вынужденное взаимоотношение на производстве и в быту с другими народами, вызванное депортацией в Казахстан, устраняло веками накопленные предрассудки в отношении других культур и религий.

В целом, конечно, можно так утверждать. Не все, но значительная часть чеченцев и ингушей, общаясь с разными этносами, знакомилась с их обычаями, традициями и культурой, возможно, брала из этого лучшее. Это характерное явление для такого полиэтнического государства как Казахстан. Путь к этому лежит через освоение и воплощение этических норм и принципов других народов, культур и цивилизаций.

Культура есть отражение национального самосознания того или иного народа. Можно предположить, что значительное влияние на культуру вайнахов оказывали внешние воздействия, связанные с политикой могущественных соседей.

Это тоже отражалось на культурном наследии чеченцев и ингушей на протяжении столетий. Однако специалисты по Кавказу видели эволюцию материальной и духовной культуры вайнахов, несмотря на перипетии истории.

Исторические судьбы чеченцев и ингушей нашли отражение в их духовной и материальной культуре, что формировало стереотип национальной гордости этих горских народов. Материальная культура чеченцев и ингушей во многом схожа.

Например, для них характерным является строительство оборонительных башен, ставших со временем своеобразным отличием ингушей от соседей. Сторожевые башни появились в период борьбы с монгольским нашествием, их строили у входов в главные ущелья, а также по предгорьям. Главное их предназначение заключалось в оповещении населения о военной угрозе. В Чечне и Ингушетии известны два основных типа башен – жилые (гала) и боевые (боув). Боевые башни являются вершиной зодчества национальной архитектуры вайнахов.

Среди чеченцев и ингушей были семьи, которые из поколения в поколение занимались строительством башен. Строительство башен в горной местности – это традиционное архитектурное искусство вайнахов, о котором написано немало. Именно поэтому чеченцы и ингуши, как и другие горские народы Кавказа, поэтизировали камень как дар природы.

В сказаниях о нартах есть сюжеты, связанные с богатырями, рожденными из камня. В Казахстане чеченцы и ингуши как опытные мастера по камню создали много различных производственных и жилых объектов, где основным строительным материалом был камень. Это дома, школы, детские сады, фермы, производственные объекты и т. В Казахстане чеченцы и ингуши смогли реализовать себя и в мультикультурной среде. Люди, особенно творческих профессий, всегда ищут неординарные пути самореализации своих дум и мыслей. Некоторые из них достигли определенного признания в казахстанском обществе.

Хотя надо признать, что немногие из ингушей и чеченцев – казахстанцев могли сделать профессиональную карьеру в условиях советской системы правления. Однако и в тех непростых для них условиях жизнедеятельности появились талантливые личности, достигшие определенных качественных вершин в профессиональной и творческой деятельности. В Казахстане в числе депортированных из Чечено- Ингушской АССР оказались писатели и поэты, которые проявили себя как творческие личности еще до Великой Отечественной войны. В их числе был Хамзат Сосиевич Осмиев, который еще в 1. В годы войны он написал художественный очерк «За Родину», рассказ «Звери» и другие произведения, призывавшие к борьбе с врагом и воспевавшие героические дела советских людей на фронте и в тылу. В годы депортации Х.

С. Осмиев с сентября 1. С октября 1. 95. 6 по май 1.

Также можно отметить - Х. Д. Базоркина, Б. С. Саидова, М. С. Сальмурзаева, М. М. Хашагульгова, М. А. Сулаева, Р. С. Ахматову, С. И. Чахкиева, В.

А. Мамакаева и других. Чеченцы и ингуши как трудовая часть казахстанского общества были знакомы не понаслышке местному населению, а самородки из их среды были национальной гордостью не только кыргызов и казахов, но и всего советского народа. Трудно было найти тех людей в СССР, кто бы не знал выдающегося мастера танца Махмуда Эсамбаева. А творческое становление такой удивительной личности, как Марьям Айдамировой, началось в Казахстане еще в далеких 5. Её артистическая карьера началась в областной Джамбулской филармонии, что было невероятным в условиях спецпоселения. В то время спецпереселенцы, а она относилась к их числу, не имели права выезжать за пределы места проживания, но для нее сделали исключение, и она в составе участников филармонии побывала с концертами во многих городах Казахстана.

В основном пела казахские песни, и казахи даже не догадывались, что она чеченка.